sábado, 6 de diciembre de 2014

Tema 2: La pobreza infantil en España



Webgrafía del vídeo: (https://www.youtube.com/watch?v=s71Etmf-oYk)



Reflexión:


Es indignante la situación que vivimos en España a día de hoy y por la que tienen que pasar tantos niños para poder recibir alimentos, he buscado información acerca del tema y he encontrado las siguientes preguntas con sus respuestas que tratan de lo que se habla en el vídeo.

Cada una de estas preguntas plantea elementos centrales del debate acerca de la pobreza infantil en España, uno de los grandes debates de nuestra generación. El interés que demuestren los responsables políticos y las instituciones en hacerle frente determinará el futuro de millones de niños en nuestro país, tanto como el del conjunto de la sociedad.

1. ¿Por qué la crisis ha golpeado más duramente a los niños que a los ancianos?

El mejor modo de comprender la magnitud de la evolución de la pobreza infantil en España es compararla con la pobreza de los mayores de 65 años, un grupo tradicionalmente vulnerable de nuestra sociedad. Mientras la primera se incrementaba entre 2008 y 2012 hasta alcanzar cifras récord, la segunda se reducía a la mitad. Es cierto que la posición relativa de los mayores ha mejorado como consecuencia de la caída del ingreso medio del país, ya que las pensiones son una fuente de ingreso que no ha variado esencialmente. Pero estos datos son todo un poema a la eficacia de las diferentes herramientas de protección: sólida en el caso de los pensionistas, volátil en el de los niños. Si una de las funciones principales del estado de bienestar es proteger a los individuos y las familias frente a un shock, el de España ha demostrado ser ineficaz.

2. ¿Cuáles son las implicaciones de la crisis de los niños en el largo plazo?

La experiencia de crisis pasadas sugiere que episodios breves pero intensos de pobreza durante los años de crecimiento tienen consecuencias de por vida en la seguridad, la preparación o la capacidad de emprendimiento de los afectados. Aunque todavía es pronto para hacer una estimación de las consecuencias que tendrá esta crisis, algunos indicadores nos permiten calibrar la envergadura del impacto social. El año 2008, por ejemplo, puso fin al crecimiento lento pero continuado de las tasas nacionales de fertilidad, cuya recuperación es una condición necesaria para revertir el peligro de una pirámide demográfica invertida que sea incapaz de sostener en el futuro las pensiones y el estado de bienestar. Cuando los niveles de abandono escolar en España doblan la media de la Unión Europea, el miedo de las familias a tener hijos hoy se disparará en una sociedad de empleos precarios y de baja cualificación.

3. ¿Ha complicado aún más las cosas el Estado con su intervención?

Los niños han sido uno de los principales daños colaterales de la reducción del gasto público derivado de las políticas de austeridad. De acuerdo con las estimaciones realizadas por la Fundación Tomillo para el Comité Español de Unicef, entre 2010 y 2013 la inversión de las diferentes administraciones en infancia se redujo un 14,6%. Pero los niños de la recesión ofrece un nuevo dato aún más preocupante: durante el período 2008-12, y a diferencia de otros países desarrollados, la intervención del Estado español no ha reducido la desigualdad entre ricos y pobres, sino justo lo contrario. Como muestra el gráfico, la política de subsidios e impuestos del Gobierno ha contribuido a incrementar la desigualdad generada por el mercado (medida de acuerdo al índice de Gini). El contraste con otros países europeos —como el Reino Unido— es llamativo y demuestra hasta qué punto las políticas públicas españolas durante este período han beneficiado más a las rentas altas y a las grandes empresas, con independencia del partido en el gobierno.

4. ¿Dónde ha estado el Parlamento durante la crisis de los niños?

La pobreza infantil fue objeto de mofa hace unos días en el Congreso por parte de algunos diputados del Partido Popular. El asunto llamó mucho la atención, pero lo verdaderamente llamativo es que durante la presente legislatura no haya prosperado en el Parlamento ninguna medida notable para abordar un tema tan relevante. De acuerdo con la información recabada por el Proyecto Avizor, de las 395 iniciativas legislativas tramitadas hasta septiembre de este año, solo dos estaban directamente relacionadas con el bienestar de los niños. Las dos fueron rechazadas.

5. ¿Es suficiente con recuperar el empleo para rescatar a los niños?

El Gobierno ha fiado la recuperación social a la creación de empleo. Los datos, sin embargo, muestran que la baja calidad de los nuevos empleos españoles (precariedad, temporalidad, bajos salarios) impide a muchas familias trabajadoras con hijos escapar de la pobreza. Las tasas de pobreza entre familias con empleo e hijos prácticamente doblan la de aquellas que no tienen hijos, lo que convierte a los niños en lo más parecido a un lastre. Incluso en el mejor de los casos, la recuperación del empleo no conseguiría resolver la debilidad del sistema de protección para los niños en familias desempleadas, que se ha puesto de manifiesto durante la crisis.

6. ¿Han sido víctimas los niños de una década perdida?

La debilidad de los sistemas que debían haber evitado esta crisis de los niños no es solo el resultado de la recesión que comenzó en 2009. Mientras la riqueza nacional creció de manera galopante en la década previa a la crisis, el volumen y la eficacia de la inversión en políticas públicas de infancia creció lentamente para después estancarse y caer, lo que se tradujo en niveles menguantes de reducción de la pobreza infantil. España desperdició durante ese tiempo la posibilidad de fortalecer un sistema de protección que ha demostrado ser esencial en el éxito de otros países a la hora de sortear el impacto de la crisis sobre los niños.

7. ¿Dónde están los datos?

La información disponible acerca del bienestar de los niños y de las políticas e instituciones que deben velar por ellos es claramente insuficiente para garantizar un debate público informado. Quien desee abordar con seriedad este problema se enfrenta a un conjunto de datos fragmentado, incompleto y desactualizado. El contraste con otras áreas del interés público, como la calidad de las instituciones financieras, resulta sorprendente y da una idea del orden de prioridades establecido por las autoridades españolas y europeas.

Webgrafía:

(http://www.rescateespana.es/2014/10/28/el-pais-siete-preguntas-inquietantes-sobre-la-pobreza-infantil-en-espana/, s.f.)

Tema 2: Estructura social. Desigualdad social y marginación.


Estructura social. Desigualdad social y marginación.

Hay dos temas que ocupan un lugar importante en la sociología contemporánea: el primero es la desigualdad de oportunidades en la enseñanza, y el segundo, la movilidad o inmovilidad social.
El primer punto hace hincapié en la diferencia, en base a los orígenes sociales, de la probabilidad de acceso a diferentes niveles de enseñanza y muy especialmente a los niveles más altos del sistema educativo. El segundo, se refiere a la diferencia, también en función de los orígenes sociales, de la probabilidad de acceso a diferentes niveles socio-profesionales.
Podemos decir que la estructura social de las sociedades tecnológicas avanzadas propicia la reproducción de las diferencias y, de la propia desigualdad.
Los ideólogos de la teoría de la igualdad de oportunidades consideran que uno de los principios fundamentales de dicha teoría es la necesidad de la existencia de la desigualdad, ya que ésta incentiva a los sujetos a luchar por aquellas posiciones sociales de mejor prestigio o estatus.
La educación, la formación como su reflejo es una de tantas dimensionesque afecta y explica la exclusión social, pero es quizá una de las más determinantes, en la medida en que la apuesta por ella, aunque no garantiza la solución de ningún problema de manera directa, sí promueve la ampliación de las oportunidades personales y grupales de los afectados por el fenómenode la marginación y la exclusión social.
Desde la sociología se hicieron los primeros usos del término de marginación, con autores como Park o Stonequist que identificaban al hombre marginal con el que vive sucesiva o simultáneamente en dos o más sociedades, orientándose con valores diferentes; se referían a las personas emigrantes.
El concepto de marginación aparece en Francia en los años setenta para designar inicialmente a los pobres. Se utiliza en ámbitos técnicos, políticos y públicos para referirse a los ciudadanos que padecen situaciones personales carenciales con relación a otros ciudadanos y que están excluidos de la sociedad y desprotegidos del Estado.
A partir de los años setenta el concepto de exclusión social se amplía para denominar, además, a las personas con problemas de vinculación e inserción social, debido al desempleo.

Desigualdades de clase, género y etnia en educación
Las diferencias entre individuos y colectivos a menudo se convierten en desigualdades porque estamos inmersos en sistemas que dan más privilegios a unos grupos que a otros, proporcionándoles más y mejores oportunidades y bienestar. Las fuentes de desigualdad que se han considerado más relevantes en la sociedad y con relación al sistema educativo son: fractura de clase, fractura de género y fractura de etnia.


 El sistema educativo no ha tratado de manera neutral estas desigualdades sociales.
Las cuatro perspectivas ideológico-políticas son las siguientes: liberalismo radical, conservadurismo social, socialdemocracia y utopismo igualitarista.
La fractura social que más ha ocupado los debates sobre el papel del sistema educativo en las sociedades capitalistas ha sido la que generaba la división social del trabajo y su traducción en clases sociales. Con el objetivo de reducir estas desigualdades sociales se han aplicado dos tipos de medidas, una cuantitativa y otra cualitativa.
En España el esfuerzo cuantitativo de incorporar a toda la población en edad escolar ha sido menor y mucho más tardío que en los países centrales de Europa.
En los inicios de la creación de la escuela como la institución que ahora conocemos, las mujeres se vieron excluidas. La prevalencia de su papel futuro como madres y esposas, hacia considerar inapropiada una educación que hubiera podido estorbar la adopción de actitudes subordinadas vinculadas a este rol. A las pocas que eran llevadas a la escuela se les enseñaba disciplina, piedad y buenas constumbres. Solo en algunas ocasiones las niñas pobres aprendían algunas habilidades en relación con algún oficio.
Las niñas alcanzan un mejor rendimiento escolar desde los años ochenta y esto puede restar  preocupación por el tema del género en la educación. Se mantiene el problema social del tipo de estudios que conducen a las chicas a profesiones en general con menor prestigio y también el estilo de socialización que reciben en la escuela en razón de su sexo.
Ha desaparecido la desigualdad formal de las niñas en la escuela en cuanto al trato recibido y a las actividades que deben realizar.
La inmigración constituye uno de los hechos más determinantes en la evolución de la estructura de la sociedad y la del entorno europeo. La inmigración produce una variedad ilimitada de casos, en función tanto de la situación de origen como de la situación de acogida.
Cada sociedad plantea un modelo diferente de relaciones entre los grupos y culturas que conviven en ellas.
La educación intercultural es la convivencia con colectivos que han emigrado por razones económicas o políticas.
Desigualdades de clase, género y etnia en educación.

La educación intercultural como recreación de estereotipos.
Existe una tendencia en las escuelas consistente en trabajar la atención a la diversidad organizando ciertas actividades en las que se destaca algún aspecto de una cultura determinada.  Lo que se pretende es integrar dentro de la escuela a los alumnos que proceden de otras culturas, así como dar a conocer al resto de compañeros su propia identidad cultural.  Los efectos positivos que comportan estas actividades en la comunidad educativa son innegables, pero también es frecuenteel uso de estereotipos o generalidades que  no muestran una visión muy realista y actual de la cultura que se pretende mostrar.
La educación intercultural como eje transversal.
Se nos propone trabajar la educación intercultural, en los centros educativos, de una forma global, desde todas las materias.  En el Proyecto Educativo de Centro se sentarían las bases  para el desarrollo de este tipo de educación, y en las programaciones de aula  se concretarían las actividades a desarrollar centradas en los valores de respeto, tolerancia y autoestima, el trabajo cooperativo, la resolución de conflictos, etc. 
Para que esta forma de trabajar la educación intercultural de sus frutos, La Administración debe esforzarse en conseguir una buena convivencia entre las distintas comunidades culturales, no solo en el ámbito escolar sino también en la calle.

Conclusiones.

El éxito o no de la convivencia entre las distintas culturas no depende únicamente de la labor que desempeñan los centros educativos.  Es fundamental que los gobernantes faciliten el progreso social y la convivencia a aquellos grupos desfavorecidos, minorías étnicas, sin que por ello tengan que renunciar a su identidad cultural.
Las antiguas desigualdades de clases sociales y de género han ido desapareciendo con el tiempo (principalmente las de género), gracias a medidas como la escolarización obligatoria, pero no podemos decir lo mismo de las desigualdades de etnia, que continúan vigentes en la actualidad.  Corresponde al Estado y a los educadores elaborar propuestas efectivas que mejoren la igualdad intercultural.

A continuación voy a escribir una pequeña reflexión sobre este vídeo que habla de la desigualdad social que hay entre los niños.


Webgrafía del vídeo:( https://www.youtube.com/watch?v=12pMtyvF0Mo)

Reflexión:

Pienso que los niños señalan en los dibujos al niño negro como malo o tonto, porque no han llegado a tener contacto ni relación con ninguna persona de raza negra, identifican a la raza blanca como sus iguales por eso no los juzgan como malos o tontos y enfocan los perjuicios a los niños de color. Y de aquí sale el racismo, el ver a las personas como seres diferentes, cuando todos tenemos los mismos derechos, pero el niño blanco que se ha criado con niños blanco, es normal que actúe de la forma que actúa la niña del vídeo, pienso que sería igual en el caso de poner a un niño negro con muñecos blancos y negros, juzgaría al banco como malo o tonto ya que no sería de su mismo color, lo ve como diferente a los suyos. Sería diferente si todos los niños estuvieran mezclados desde pequeños, si jugaran unos con otros, etc. En este caso pienso que no juzgarían a el niño de su color oponente sino que elegirían al sujeto al azar.


Tema 1: El proceso de socialización


Webgrafía del vídeo: (https://www.youtube.com/watch?v=ollUrJOiMtM, s.f.)

Este vídeo me parece una buena herramienta para explicar conceptos importantes que se detallan en el texto. A su vez tiene una forma sencilla y simple de explicar los conceptos de los agentes de socialización y las etapas tanto la primera como la segunda, que son conceptos fundamentales del tema.

1.       CONCEPTO

Es un aprendizaje que nos hace aptos para la vida social y nos permite integrarnos en la comunidad de la que formamos parte. Consiste básicamente en la adquisición e interiorización de las habilidades, creencias, normas y costumbres de la cultura en la que vivimos. Esta asimilación  permite que nos identifiquemos con nuestro grupo y nos sintamos miembros reales de él. Gracias a esta socialización nuestra vida en sociedad puede ser satisfactoria y gratificante.
El proceso de socialización se caracteriza por tres cualidades:
1.       Proceso continuo. Nunca se da por terminado. En la infancia, tiene especial importancia la integración en la familia, que da lugar a una interiorización normativa, valorativa e imaginativa del mundo social.
2.       Se realiza mediante la comunicación y la imitación.
3.       Se realiza a través de un sistema de premios y castigos.
Existen tres tipos de socialización:
·         Socialización primaria. Se desarrolla en la infancia. A través de ella el niño se convierte en miembro de la sociedad. Esto se lleva a cabo principalmente en la familia y en la escuela.
·         Socialización secundaria. Cualquier proceso posterior que induce al individuo ya socializado a adaptarse a nuevos ámbitos de la sociedad.
·         Socialización terciaria. Es un proceso de reintegración social aplicable a aquellos que han sufrido una desviación de la norma.

2.       PROCESOS DE SOCIALIZACIÓN (Félix López, catedrático en psicología)

Son fundamentalmente tres:
1.       PROCESO MENTAL. Adquisición de conocimientos.
2.       PROCESO AFECTIVO. Formación de los vínculos.
3.       PROCESO CONDUCTUAL. Conformación social de la conducta.


3.       AGENTES  DE SOCIALIZACIÓN

Se realiza a través de los grupos y las instituciones
1.       La familia.
2.       Los centros de educación formal y no formal.
3.       El grupo de iguales.
4.       Los medios de comunicación y tecnológicos.

4.       CONDICIONES DE SOCIALIZACIÓN

Son necesarias una precondición y dos condiciones:
a. Precondición el medio natural que debe hacer posible la vida y facilitarla.
b. Primer factor o condición de socialización à la herencia. La socialización solo se da en la especie humana.

c. Segundo factor o condición de socialización à existencia de una cultura que presupone la existencia del grupo. La cultura se transmite en convivencia con otros individuos.






Webgrafía del vídeo:  (https://www.youtube.com/watch?v=ajt9VYHaGO4, s.f.)

Reflexión:

Este vídeo demuestra con creces que el concepto compartir los niños lo asimilan de manera inconsciente, ya que todos ellos comparten el sandwichs o lo que les toque y ninguno se lo come solo dejando al compañero sin nada, ese hecho es admirable y nos da mucho que pensar ya que nos están dando una lección a los más mayores, el hecho de compartir debería de ser algo global que todos debiéramos tener inculcado desde pequeños y que pudiéramos ponerlo en la práctica del día a día, si esto sucediera evitaríamos muchos problemas y seríamos todos más felices. Este vídeo me parece un gran ejemplo a seguir y una gran lección como ya comentan.

Tema 1: Autores relacionados con el proceso de socialización



La esencia de los conceptos sociológicos proviene de un debate filosófico. La esencia de la psicología.

No se puede hablar de una teoría sociológica sin entenderla. Tú tienes que adaptar tu enseñanza a tu entorno social.

La sociedad se puede analizar. El origen es la diferencia entre el materialismo y el idealismo. D´alamber y Dideró hacen un debate; D´alamber dice que hay un origen que le viene de y hace que exista, le da la fuerza vital.

D´alamber la causa de todas las causas (consecuencias) es el principio de la METAFÍSICA, porque es una rama que establece cuál es el sentido de todas las causas.

“¿Por qué buscas el sentido de la vida fuera?” 

La esencia de la materia es la energía, según Dideró. La esencia de
lo que existe está en lo que existe está en el que existe, no en lo que no
existe.

“¿Por qué buscarlo fuera cuando está dentro de la materia?”

“Tú no te preguntas cuando te dicen por ejemplo, mañana voy a ir al cine, porque
sabes que existe el mañana y eso es un materialismo vulgar”.

Sociologia: parte de una concepción materialista de la vida.

Conceptos sociológicos: procede del debate fisiológico.

Existencia de la sociología: la sociedad se puede analizar, su origen es la diferencia que hay entre el idealismo y el materialismo (creo q existe la materia de la que estoy hablando)

D´alembert Dibero: origen que viene de fuera que le da sentido a su existencia, la fuerza vital. Se inspira en los filósofos griegos.

La causa de la causa de la causa se llama METAFISICA

La esencia de la materia es la energía.

La materia contiene dentro de sí mismo el propio impulso, no procede de fuera.

Augusto Comte: Primer pensador social que planea que el análisis de la sociedad mediante los criterios de la ciencia natural.

Al estudio de la sociedad se le llama: física sociedad

Era socialista autónomo, secretario personal de San Simon (idealizaba por el mundo perfecto)

Intenta aplicar el método científico da como resultado una forma de analizar la sociedad inspirada en el método científico.

Trata a la gente que son sujetos como objetos

Hay que desarrollar métodos adaptados a lo que estas analizando (la sociedad)

-La realidadvexiste de forma objetiva, tangibilidad 

-El estudio de la sociedad lo va a lanzar la física social.

Es el padre de la sociología. La sociología parte de una concepción materialista de la vida.

En el S. XIX, Auguste Comte es socialista autórico, y secretario personal de Sant Simon 

y Sant Simon es socialista utópico (pensaban como tenía que ser el mundo perfecto).


La UTOPÍA, creada por Tomás More, es un lugar que no existe (todos eran iguales). La utopía es cuando tú piensas como debería ser la sociedad.


Auguste Comte intenta resolver el problema de los utópicos y éstos pensaban en presupuestos idílicos, qué es lo
correcto, etc.

Trata a la gente (sujetos) como objetos. Analiza a sujetos como objetos para aplicar la física.

“Hay gente que piensa que a las personas se les puede tratar como si fueran ratas”.

Los seres humanos no se pueden analizar como otras cosas de la naturaleza. Necesitan una manera específica para analizar la sociedad.


Karl Marx: 

Aporta un método fiable para estudiar a la sociedad, capaz de ser transformador de servirle a la gente para actuar.

La causa q explica la diferencia de género proviene de un hecho social.

"Necesitamos otra sociedad para otra educación y otra educación para otra sociedad"

Emile Durkheim:

Pensó que no implicaba ningún compromiso analizar a la sociedad, es el padre del funcionalismo de la sociología, lo importante es la función de cada uno, la sociedad guarda un orden, una coherencia.

Se produce un problema al analizar la sociedad porque Emile analiza la sociedad o analiza solo lo que quiere de la sociedad.

Mediante la observación experimental analiza la sociedad.

Los experimentos son controles de variables (chiste araña: un científico estudió a las arañas para ver si estás oían o no y la decía araña ven y justo se movía y le fue arrancando patas y cuando ya no le quedaban como no se movía estipulo que la araña estaba orda).

Determinar el valor de los conceptos

analizar la sociedad no implica ningún compromiso. Es el padre del funcionalismo en la sociedad.

La sociedad guarda un orden de la sociedad, ya que hay alguien que tiene que mandar y otro obedecer.

Se produce un problema al realizar la sociedad, porque Emile ¿analiza la sociedad o analiza solo lo que quiere de la sociedad?


EXPERIMENTOS (todas los resultados que pueden darse no son de fiar) “El experimento de la Araña quitándole las patas se quedo “sorda””.


Max Weber: dice que lo que hace posible que uno exista en una cultura social no se debe solo a la economía, como decía Emile, ya que hay otros factores no materiales que
determinan en una cultura u otra.

Introduce el concepto de valores éticos, existen conceptos éticos para entender mejor la vida.

En el método científico tenemos un problema, y es que caemos en el materialismo.

Weber: se basa en valores éticos, ya que existen métodos éticos para entender mejor la vida.

Lo real determina la realidad = IDEALISMO


REFLEXIÓN PERSONAL DEL TEXTO

Estos son algunos de muchos autores que se relacionan con el tema de socialización, me parece interesante el punto de vista que desenvuelve cada uno ya que la idea global es la de desenvolverse en la sociedad según la educación estipulada y recibida en cada momento a cada individuo. La sociología nos ayudar a analizar la sociedad, su origen y los individuos que se desenvuelven en ella de formas diferentes, por eso se divide en los pensamientos que pueda tener cada individuo (idealismo y materialismo).

D´alambert Didero nos habla de la metafísica que es la causa de la sucesión de las cosas.

Augusto Comte trata de analizar la sociedad mediante la ciencia natural, me parece una forma muy inspirada en el método clínico, tratando a los sujetos como objetos y esto es una manera objetiva de estudiar a la sociedad, me parece bien su método que utiliza porque se basa en la búsqueda de resultados efectivos y no analiza a al sujeto de forma especifica sino a la sociedad de forma general.

Sant Simón reflejaba la sociedad como perfecta y esto lleva a una utopía, ya que es inalcanzable el hecho de tener una sociedad perfecta, porque nunca se podrán de acuerdo todos las personas para tener una definición de este hecho, lo que para algunos sociedad perfecta pueda seguir unos criterios para otros pueden ser unos criterios totalmente contrapuestos, por este motivo pienso que Sant Simon estaba equivocado a la hora de reflejar una sociedad perfecta, de aquí aparece Tomas More con la definición de utopía que como he dicho anteriormente él opina que no hay la opción de que \\\"todos seamos iguales\\\" ya que siempre habrá alguna diferencia entre unos individuos u otros.

Karl Marx: Aporta un método fiable para estudiar a la sociedad, capaz de ser transformador de servirle a la gente para actuar.

La causa que explica la diferencia de género proviene de un hecho social, esto quiere decir que la sociedad está impulsaba a seguir ciertos modelos en cuanto a ser hombre o ser mujer.

En cambio Emile Durkheim habla de sociedad como el hecho de analizar a cada individuo y en función de lo que cada individuo haga a sí se establece un tipo de sociedad.

Max Weber dice que lo que hace posible que uno exista en una cultura social no se debe solo a la economía,ya que hay otros factores no materiales que determinan en una cultura u otra. Estoy completamente de acuerdo con esta afirmación ya que la sociedad no solo depende de la economía de alrededor (aunque influya en muchos factores), pero también existen las diferencias entre culturas, entre sexos, entre pensamientos, etc.


viernes, 5 de diciembre de 2014

Tema 1: Conceptos sociolgicos básicos


GRUPOS E INSTITUCIONES SOCIALES

Lo que perdura después del hombre son LAS ESTRUCTURAS SOCIALES estas consisten en las relaciones entre las personas que permiten la continuidad de la sociedad. Dentro de esta organización social encontramos a los grupos y a los agregados sociales que constituyen formas de relaciones sociales.
GRUPO.- Está constituido por personas que tienen un trato social –interacción- frecuente y que están conscientes de que entre ellos existe una identidad común. Según la naturaleza de las relaciones entre sus miembros los grupos pueden ser de dos tipos:
1. GRUPO PRIMARIO.- Son las personas que se conocen bien entre si y cuyas relaciones  son estrechas, personales, espontáneas y con frecuencia afectiva. Ejemplo. La familia y los compañeros.
• Los grupos primarios se integran no sólo en la primera infancia sino durante toda la vida.
2. GRUPO SECUNDARIO.- Se integra y se mantienen para efectuar una tarea o alcanzar una meta, no hacia algo personal.
• Si la amistad se vuelve más importante que la meta propia del grupo, entonces el grupo secundario pierde su efectividad.
PARA QUE UNA SOCIEDAD SOBREVIVA.- Debe reproducirse a su población.
UNA INSTITUCIÓN SOCIAL.- Es un conjunto de normas que guían las acciones recíprocas sociales hacia la satisfacción de necesidades básicas de una sociedad.  Las instituciones sociales básicas.- Son la familia, el sistema educativo, la religión, el sistema económico y el gobierno.

 LA INSTITUCIÓN FAMILIAR.-Es la institución social fundamental más antigua del mundo.

a) LA FAMILIA COMO INSTITUCIÓN SOCIAL. Es un sistema de normas que guía la interacción entre las personas que están vinculadas.  LA FAMILIA COMO GRUPO.- Se refiere a los parientes que viven bajo el mismo techo o lo bastante cerca para tener un trato frecuente que los defina como una unidad familia.

b) LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA.. Es un sistema de normas que guía el comportamiento referente a la transmisión formal del conocimiento. LA EDUCACIÓN DEL PUNTO DE VISTA SOCIOLÓGICO.- Es el proceso en virtud del cual el conjunto de ideas, costumbres, normas, conocimiento y técnicas de la sociedad, es transmitido por medio de la enseñanza a las nuevas generaciones, con el propósito de obtener la aculturación o sea la cultura de la sociedad.

c) LA INSTITUCIÓN RELIGIOSA. Satisface la necesidad básica del hombre de establecer relaciones con Dios o con lo que se considera sagrado. Existe gran diversidad entre las religiones del mundo.

d) LA INSTITUCIÓN POLÍTICA Es la estructura social que se refiere al desarrollo, a la distribución y al uso del poder, es considerado en la sociedad como la capacidad para controlar la conducta de los otros.
 ESTE DOMINIO PUEDE LOGRARSE DE 3 MANERAS; la fuerza, la autoridad y la influencia.

e) LA INSTITUCIÓN ECONÓMICA. Es el conjunto de pautas de comportamiento por medio de las cuales se establece la manera en que se proporciona a la sociedad los elementos indispensables para cubrir sus necesidades. Básicamente implica la actividad, actos que el hombre realiza en la sociedad para obtener los bienes y servicios que llenen sus carencias.

ESTRUCTURA SOCIAL

La estructura social hace referencia a la forma que adopta el sistema de relaciones entre individuos, de una sociedad o de un mismo grupo. Este concepto de estructura social fue introducido en la ciencia en el S. XIX para explicar las relaciones sistemáticas que unen a los miembros de una misma comunidad, aunque estos no se encuentren en ningún momento en contacto directo. También es definida como equivalente a sistema social u organización social guiada por normas y valores.


En la actualidad existe una nueva definición que define la estructura social como una población con una organización, que vive y se desarrolla en un medio ambiente.


Además, la estructura social se definiría como el modo en que las partes de un sistema social, como son los individuos, las organizaciones y los grupos, se relacionan entre si y forman todo lo demás. 

Algunas de las características propias de la estructura social son las siguientes:

-En la teoría sociológica, estructura social tiene dos sentidos primordiales y complementarios: uno, como estructura institucional; otro, como estructura relacional.

-Las estructuras sociales se componen de un conjunto limitado de elementos estructurales (individuos, grupos comunitarios, valores, instituciones y grupos asociativos) y de las relaciones pautadas que se establecen en su seno y entre ellos.

-Varían según los paradigmas, enriqueciendo el sistema.

Por último, hemos de citar la utilidad dada al concepto de estructura social. Por un lado, se emplea para construir generalizaciones sobre formas de organización social observables empíricamente. Por otro lado, para referirse a los mecanismos de persistencia de la sociedad, además, permite conjugar la teoría sociológica y la investigación empírica.

CONTROL SOCIAL


Cuando se habla de control social, se hace referencia al grupo de normas y regulaciones de diferente tipo que son establecidas explícita o implícitamente por una sociedad para mantener el orden de los individuos y permitir el desarrollo de un nivel de vida organizado y controlado. El control social puede hacerse presente a través de prácticas formales e informales, de regulaciones socialmente aceptadas y de coacción del mismo individuo sobre sí mismo.


El control social tiene como objetivo mantener a grupos sociales dentro de un orden formalmente aceptado de tal modo que se respeten las normas básicas que contribuyen a generar estilos de vida organizados y no conflictivos. Sin embargo, también se ejerce control social a partir de métodos informales que no necesitan ser explicitados y que a veces tienen mucha más fuerza que los métodos formales. 


Finalmente, el control social también se ejerce desde el mismo individuo.

CAMBIO SOCIAL


La noción de cambio social implica la modificación o transformación de estructuras de diverso tipo pertenecientes a un conjunto poblacional. Este cambio social puede expresarse de numerosas maneras, desde elementos superficiales y en constante desarrollo, como hasta en estructuras de arraigada tradición. Las razones por las cuales se puede dar el cambio social son variadas y pueden ser explícitas o implícitas, voluntarias o involuntarias de acuerdo al tipo de población y a elementos externos a ella.


El cambio social puede aplicarse a numerosos aspectos de una sociedad. Aunque normalmente se lo relaciona con cuestiones económico-políticas, también puede aplicarse a cuestiones culturales, éticas e identitarias de una comunidad. 


Se puede decir que la idea de cambio social posee en la mayoría de los casos una connotación positiva ya que implica la evolución y adaptación de una sociedad a las necesidades particulares de cada momento histórico. 


Los grupos sociales progresistas y modernistas siempre verán el cambio social como algo positivo encaminado hacia nuevas estructuras. Pero para los conservadores o reaccionarios, el cambio social se ve como algo negativo ya que significa dejar atrás ciertos valores, reglas de conducta y formas de entender el mundo.



OBJETIVOS, DESARROLLO,  Y SIGNIFICADO DE LA FORMACIÓN DEL PROFESORADO.

DESARROLLO

La evolución del desarrollo de la formación del profesorado se puede clasificar de la siguiente manera:

Antes de 1970 hay algún colectivo o alguna institución que no desarrollaron lo que es la profesión pero si fueron de importancia como Montessori, Dewey…

Un poco después se institucionalizó la formación inicial de maestros y maestras y se aplicaba el “fórmate como puedas”.

1. Hasta 1970: La escolarización 

Los maestros y maestras tenían poca formación, poseían unos conocimientos que les duraban toda su vida profesional. Al final de esta década la sociedad española va con siguiendo escolarizar al total de la población que sucede en un contexto de desarrollo industrial. Las aulas comienza a llenarse, se introducen elementos técnicos (planificación, programación, evaluación…).

2. Años 1980: El auge de lo técnico 

El país se empieza a integrar en un proceso social. Se crean los ICE en las universidades y empiezan a generar programas de formación permanente del profesorado. Esto nace con la intención de adecuar a los maestros a tiempos actuales, facilitando n constante perfeccionamiento. Es una época en la que predomina la tecnología y la búsqueda de las competencias del buen profesor/a para incorporarlas a una formación eficaz. Pero también en un periodo de crisis de valores:

- Se introduce en las escuelas la discusión de los grandes temas como la libertad, la solidaridad… que hasta el momento no se habían mencionado.

- Las administraciones educativas empiezan a considerar la educación en términos de coste o beneficio.

- Se empieza a cuestionar la autoridad del profesorado 

3. Años 1990: La última reforma 

Siguen introduciéndose nuevos conceptos y nuevas ideas. Se lee y se traduce pedagógica anglosajona y se extiende la investigación-acción, un nuevo concepto de curriculum, la reflexión de la formación…Se crea así una ilusión de cambio. Es una época fértil en la formación permanente del profesorado ya que se crean los Centro de Profesores en casi toda España, aparecen nuevas modalidades como los seminarios permanentes y la figura del asesor. Es una época fructífera y muy importante en la formación permanente. La mezcla del modelo de entrenamiento con los planes de formación, el modelo de desarrollo y mejora con la reforma introducida por la LOGSE , hace que por ahora sea la época en que se inicia una nueva manera de enfocar, analizar y practicar la formación del profesorado.

4. Años 2000: La crisis de la profesión

Los últimos tiempos son de retroceso o de estancamiento. Empieza a surgir una gran crisis de la profesión de enseñar. Los sistemas anteriores no funcionan, los edificios no son adecuados a una nueva forma de ver la educación, cada vez asume más importancia la formación emocional de las personas, la relación entre ellas… Y así, el profesorado reduce su asistencia a la formación, baja su motivación por hacer cosas diferentes. Aparece la crisis institucional de la formación ya que se considera que el sistema educativo del siglo anterior es obsoleto, se necesita una nueva forma de ver la Educación, y el papel del profesorado y del alumnado. Se abre una inmensa pausa. Parece que gana terreno la opción que no se limita a analizar únicamente la formación como el dominio de las disciplinas científicas o académicas sino que plantea la necesidad de establecer nuevos modelos relacionales y participativos en la práctica de la formación.

OBJETIVOS

Este “marco para la buena enseñanza” se estructura en cuatro dominios de competencias: 

a) Preparación de la enseñanza; b) creación de ambientes propicios para el aprendizaje; c) enseñanza para el aprendizaje de todos los alumnos; y d) responsabilidades profesionales. En cada uno de los dominios se establecen criterios (20 en total) que identifican los conocimientos, habilidades y actitudes, así como funciones, que debe saber movilizar el docente para el logro de la buena enseñanza y el propio desarrollo profesional. A su vez, cada criterio cuenta con descriptores que identifican comportamientos docentes que, aunque con formulaciones flexibles e interpretables, ofrecen una guía para el seguimiento de la práctica docente. 

SIGNIFICADO

Surge para servir de guía y orientación en sus actividades. Para saber cuál es el significado de la formación del profesorado debemos saber que el paso de una sociedad industrial a una sociedad muy tecnificada supone cambios radicales en las distintas actividades humanas. La educación pasa por momentos de fracasos relativamente importantes. Esta nueva civilización y los nuevos marcos sociales exigen que se potencie la educación y obliga a ofrecer una más útil y eficaz formación a los futuros docentes. Además la educación debe ser capaz de incorporar a su práctica los distintos avances científicos y tecnológicos y estar preparada para dar respuestas a la nueva situación civilizatoria. Todo esto nos lleva a decir que la necesidad de innovaciones y de cambios significativos en la práctica educativa, exige contar con un nuevo tipo de profesorado.

La profesión docente ha sido extensamente estudiada a lo largo de la historia. Como las primeras definiciones de Juan A. Comenio que propone “enseñar todo a todos”.

SISTEMA EDUCATIVO DE ESPAÑA

En España se dio antes del siglo XIX educación pública pero no es hasta este siglo cuando se regula la primera ley de institución pública, (ley Moyano) con esta ley se estableció el sistema educativo construido 50 años atrás.
Con esta ley, se implantan definitivamente los grandes principios del moderantismo histórico:

· gratuidad relativa para enseñanza primaria 

· centralización

· uniformidad


La estructura del sistema educativo era básicamente la siguiente;

· Primera Enseñanza impartida en las escuelas y de carácter gratuito.

· Segunda Enseñanza, impartida en institutos, otorgaban el derecho a examinarse para obtener el grado de Bachiller en Artes (imprescindible para principiar las enseñanzas facultativas y recomendables para optar a las enseñanzas superiores).

En la actualidad de acuerdo con la Constitución, existe un reparto de competencias en materia educativa entre las diversas entidades y Administraciones presentes en el Estado. En el sistema educativo español se distinguen cinco grandes tipos de educaciones:

1. La educación infantil (entre los 0 y los 6 años), de carácter no obligatorio.

2. La educación primaria (entre los 6 y los 12 años, aproximadamente), que tiene carácter obligatorio (6 cursos) 

3. la educación secundaria obligatoria (conocida como «la ESO», 4 cursos).

4. La educación secundaria postobligatoria, que alude a cinco enseñanzas independientes entre ellas y que exigen para ser cursadas la posesión del título de la ESO: el bachillerato (2 cursos), la formación profesional de grado medio, las enseñanzas profesionales de artes plásticas y diseño de grado medio, y las enseñanzas deportivas de grado medio.

5. La educación superior (con distintos criterios para acceder dependiendo de la enseñanza elegida), que comprende, de forma independiente entre ellas, la enseñanza universitaria, las enseñanzas artísticas superiores, la formación profesional de grado superior, las enseñanzas profesionales de artes plásticas y diseño de grado superior y las enseñanzas deportivas de grado superior.

6. Las enseñanzas de régimen especial, que son la de idiomas, las artísticas y las deportivas.

FUNCIONES SOCIALES DE LA EDUCACIÓN.

La educación cumple cinco funciones en nuestra sociedad, en relación con cada una de las correspondientes instituciones sociales básicas:

- Función de transmisión cultural y socialización. 

Durkheim señalaba que la sociedad no puede vivir sin una homogeneidad suficiente entre sus miembros. El aporte del sistema educativo como agente de la socialización se lleva a cabo una vez que la familia ha trasmitido los recursos básicos.

- Función de la formación ciudadana y legitimación.

La escuela culmina el proceso de socialización, para formar a las personas como ciudadanos. Se trata de la educación de las personas para que ejerzan y respeten:

· En el plano cívico, la libertad de expresión y la igualdad.

· En el plano político, la participación en la constitución de la voluntad.

· En el terreno socio-económico, el derecho al trabajo y a la seguridad social.

En la actualidad se están introduciendo unas funciones educativas, de aprendizajes no académicos sino prácticos. Estas funciones se pueden ver con un doble sentido:

· De modo manifiesto.

· De modo latente.

- Función de la formación y selección para el trabajo.

El sistema educativo clasifica a los alumnos según su rendimiento escolar. Parsons reconoce que la escuela es el conducto principal por el que se lleva a cabo el proceso selectivo. El sistema educativo da una preparación general que permite el ingreso de las personas en el mundo laboral a través de la socialización.

- Función de la movilidad social.

El sistema educativo incorpora la igualdad y la movilidad social en la mayoría de las sociedades. En el ámbito institucional, el sistema educativo dispone de mecanismos variados de distinción social a través de la escolarización. Pueden ser:

· De tipo horizontal, con la existencia de una doble red privada-pública.

· De tipo vertical, el sistema educativo posibilita una mayor escolarización para distinguir a aquellos que puedan permitirse esa continuidad.

- Función de la custodia de la infancia y juventud.

Con la incorporación de la mujer al mercado laboral se plantea la custodia de los niños. Esta custodia se le encomienda cada vez más a la escuela.

La juventud cada vez tiene más retraso a la incorporación laboral.